عبد الرحمن ابن احمد الصدفي المصري
302
تاريخ ابن يونس الصدفي
وابن المبارك ، وابن وهب ، وغيرهم . توفى سنة خمس وخمسين ومائة « 1 » . 816 - عبد الرحمن بن روح بن صلاح المرادي الحارثىّ : روى عن أبيه . هكذا نسبه علي بن قديد « 2 » . وقد قيل : إن « روح بن صلاح » من الموصل ناقلة إلى مصر . وأما دارهم ، فبمصر في مراد الحارثين . واللّه أعلم « 3 » . 817 - عبد الرحمن بن زياد « 4 » الحوتكىّ الحرسىّ : يكنى أبا كنانة . توفى سنة ست وتسعين ومائة . وله قصة « 5 » . 818 - عبد الرحمن بن سالم بن أبي سالم سفيان بن هانئ بن جبر بن عمرو ، من المعافر ، مولاهم الجيشانىّ « 6 » : يكنى أبا سلمة . روى عن أبيه « 7 » . روى عنه الليث بن سعد ، وابن لهيعة . وولى القضاء والقصص معا ، وكانت ولايته من جهة حوثرة بن سهيل « أمير مصر » في المحرم سنة ثمان وعشرين ومائة « 8 » . مات سنة ثلاث وأربعين ومائة « 9 » .
--> ( 1 ) الإكمال 4 / 216 ( قاله ابن يونس ) . ( 2 ) صحفت في ( الأنساب ) 2 / 151 إلى ( فديد ) . ( 3 ) السابق ( قال أبو سعيد بن يونس المصري في تاريخه ) . والغالب أن الأب من أصل موصلى ، انتقل إلى مصر ، فهو من الغرباء ، ويبدو أن ابنه نشأ بمصر وصارت لهم بها دار ، فهو مصرى . ( 4 ) ابن أبي زياد في ( الأنساب ) ج 2 / 201 . ( 5 ) الإكمال 2 / 240 ( قاله ابن يونس ) ، والأنساب 2 / 201 ( شرحه ) . ولم تذكر الرواية مضمون تلك القصة المشار إليها . ( 6 ) السابق 2 / 145 ( وهو حليف الجيشان ، يعرف بهم ) . وفي كتاب ( القضاة ) للكندي ص 354 ، عن ابن بكير : أن أهل أبى سالم يقولون : إنهم من معافر . ( 7 ) ذكر السمعاني في ترجمة ( عبد الرحمن بن سالم ) - التي أرجح أنها منقولة عن ابن يونس ، ولم يصرح السمعاني بذلك ، كما يفعل أحيانا ، وهي تتفق مع كثير مما في ( رفع الإصر ) 2 / 319 - 320 لابن حجر ، مما صرح ابن حجر بنسبته إلى ابن يونس - أن أباه أدرك أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم . ( الأنساب 2 / 145 ) . ( 8 ) رفع الإصر 2 / 319 ( قال ابن يونس ) . ذكر الكندي : أن صالح بن علىّ أقره في منصبه على القضاء ، حتى عزله عنه عبد الملك بن يزيد ( والى مصر ) ، ونقله إلى ديوان الجند ؛ لإصلاح خلل فيه ( القضاة ص 353 - 354 ) ، وربما استجابة لمطلب أهل مصر أن يردّ عليهم قاضيهم ( خير بن نعيم ) ، وذلك سنة 133 ه . ( رفع الإصر : 2 / 320 ) . ( 9 ) المصدر السابق ( قال أبو سعيد بن يونس ، وجزم بذلك غيره ) . وهذا هو نفس ما ذكره السمعاني في ( الأنساب ) 2 / 145 .